綠的家具

3.男歡女愛(&良一) (修改)
作詞：陳上輝
作曲：吳天
男：有時月圓有時月眉
一切交乎天來安排

2.醉情淚 (修改)
詞曲：陳明陽
伴：茫呀茫茫茫茫茫
伴：斟呀斟呀斟一杯
伴：苦酒伴阮一年過一年 啊~啊~啊~

學學王建民台灣這一兩年來，整個島都在瘋迷「王建民」，簡而言之，是民族情緒作崇吧，覺得這個台灣人在美國最高的棒球殿堂發光，覺得與有榮焉，其實，建仔的迷中，有多少人是真的懂棒球的？真的是喜歡棒球的？台灣號稱棒球是國球，過去每當國際賽時，都是大街小巷的開著電視，專心投入在國家隊的勝敗中，獲勝回來，再萬人空巷的迎接歡迎，可是，你要真去研究，你會發現，這些個「迷」，其實都是些民族心作祟的「迷」，真的棒球「迷」，真的不多，真的喜歡棒球，喜歡其中的「箇中三味」的人，真的不多，看「熱鬧」的人，永遠比看「門道」的人多的多，不同於也將棒球當國球的古巴人，棒球真的才深化在他們的文化中，聽說在古巴當球評是件很恐佈也很辛苦的事，因為不管是大街小巷，還是餐廳裏的歐巴桑，每個人都可以說出一套「球經」！在台灣呢？唉！就連一天到晚在炒作阿民新聞的各大媒體，那些個主播往往都不知道自已在念些什麼，國球？台灣人真的喜歡棒球嗎？我一向是懷疑的，台灣人喜歡的是棒球所贏得的民族情結，棒球？算了吧，真的喜歡的有多少？我一向認為，喜歡一件事，一個人一定會投入的了解它，研究它，台灣的市面上，連本棒球發展史的書都沒有，惟一的有關棒球的熱賣商品，都是那些個「棒球偶象」的個人商品，以滿足大多數人的棒球民族情結，或者是偶像情結，要這個偶象不在了，對於棒球的興趣大概就不存，若是國際賽沒有好成績，所謂的棒球迷，就不再「迷」了！ 台灣人現在把「王建民」捧成了台灣之光，既然這麼喜歡「阿民」，為什麼就不學學「阿民」呢？就一個棒球迷而言，我也喜歡王建民，但並不是因為什麼民族情結，有沒有人注意過，其實王建民這一個選手的存在，其實是顛覆了我們許多的棒球「常識」！他簡直重新的定義了我們對於一個「好」投手因有的看法！阿民，可以投出超過96英哩的球，平均球速也在92哩以上，加上他的身高，就算沒有一百五十公里的球速，但是在投手丘上的壓迫感，常識上也會認為他是個power pitcher，典型的強力投手，也就是那一種高三振率，打者想打也打不到的那種投手，可是我們的阿民呢，卻是完全的顛覆我們的常識，成了那一種以「控球」為主，而讓對手「打不好」，而不是「打不到」的投手。我們常識上定義一個王牌投手，該是球速快、高三振率、投出的球讓打者想打也打不到，那才是一個好投手，可是「阿民」呢？他可是一個故意投球讓打者打，而讓他打不好的投手，他的成功，他的出現，簡直的重新的扭轉了這些年來，我們對王牌投手，好投手的定義， 其實，只要是能讓球勝利就好，讓打者「打不到」，和讓打者打到「打不好」，一樣可以製造出局數，一樣可以替球隊得到勝利！他的成功，也是讓我們這些球迷重新的去看待一個投手的角色，事實上，比起高三振率的投手，我還比較喜歡阿民這一類的投手，為什麼？一、節奏快啊！這種投手就是要投給打者打的，所以投球節奏流暢，較少出現投手一直在那裏搖頭配球配半天，煩的要死的節奏，而且，出手也快，兩好三壞的情形也少出現，不怕被打，因為就是希望打者去打而打不好，製造出局數嘛。比賽也能讓全部的野手有參與的機會，而不會變成投手唱獨角戲的投手戰！二、失誤少，得分多。有沒有人注意過，阿民投球時，洋基的失誤會變少，而隊友常常會很挺他，得很多分，為什麼？因為他的投球型態的關系。他不是那種唱獨角戲的投手，在他投球時，反而是隊友們發揮美技的大好時刻，也就是說，他不是那種投球時，自已當英雄解決對手的投手，而是能讓大家一起參與防禦，一起當英雄的投手！那些個高三振率的投手，有時會造成一種反效果，就是隊友實在太閒了，選手的專注力是有限的，比賽一直是投手唱獨角戲時，一突然球來了，常常就是閒了太久 ，反而易造成失誤！而也因為閒太久，身體也整個冷了，往往高三振率的投手出場時，會造成投手戰，一方面是投得太好，另一方面，是野手們也太閒、身體也冷掉了，所以發揮的也不好，所以都是低比分的比賽，比賽通常都不太好看！而阿民這種投手的比賽，節奏快，整個球隊都能動起來，都能當英雄，所以比賽也好看的多！ 前一陣子，我們的「阿民」就迷惘了，也開始追求「高三振率」，想當個正統的「王牌投手」，結果卻越投越糟，當他又回過頭來，相信他的「伸卡球」時，回過來當他的滾地球大王時，他又回來了，又是那一個王建民了！其實阿民的可貴，就是在於他是一個高滾地球出局的投手，所以才獨一無二，他的存在，完全不符合常識，這樣的球速，這樣的身材，卻不是一個強力型的投手，而是和野手合力製造出局數的投手，這樣的「他」，才突出，才獨一無二，為什麼就要照著棒球的常識？當個「正常的投手」？阿民這幾年在世界棒球界上，他的偉大，就是他推翻了「常識」，是個「不正常的投手」，他逐漸的將一個「王牌投手」，作了新的定義，這樣不是「更偉大嗎？」這才是獨一無二不是？ 如果能將「滾地球」出局，建立成一個好投手的新定義，成了新常識，這樣的阿民，在棒球界的地位，才更是獨一無二不是？一個典型的「強力投手」，就算能完全比賽，而又創造出理想的「完全三振」比賽，最少也要投27乘以3，最少要投81球，而只有像阿民這種的投手，可以創造出50球就可以創造出「完全比賽」的成績，這可是傳統投手一定辦不到的，而當今投手，也只有王建民有這種能力，有這種機會，可以創造出27球就可以完全比賽， 就理論上而言，純屬理論，大聯盟裏，世界上的投手中，可以八十一球投出完全比賽的，不只一個，但是，就理論上，當今世上，可以在五十球內，就可以創造出完全比賽的人，就只能期待王建民了，世界上就只有他這個投手最有可能做得到不是？人家要投三球才解決一個打者，他只要投一球就行，這樣獨一無二的能力，真是一種奇蹟不是？ 就是因為他不正常，所以才突出不是？這麼多人喜歡王建民，愛看王建民，將他視為台灣之光，為什麼我們就不學學他，也當個「不正常」的國家呢？而非要拚命的去當什麼「正常」國家？仔細想想，不是很像嗎？一樣的，台灣有主權、人民、政府、土地，經濟力發達，可是卻不能像是一般的國家一樣，被國際所承認，所以是個「不正常」的國家，可是「正常」國家又如何？東帝汶是個正常國家，萬那度是個正常國家，東加王國是個正常國家，可是比起我們這個「不正常」的國家又如何呢？就像阿民一樣，只要能讓球隊能贏就好，為什麼就一定要當個讓對手打不到的強力投手，能帶著球隊獲勝，讓隊友都能全力發揮，這樣難道就不是個好投手？其實這幾年阿民的成就，不是在將台灣的民族尊嚴贏回來，而是，他的存在，重新的定義了一個好投手的定義！我們為什麼不學學阿民的成功？為什麼一定要當個「正常」的國家？為什麼就不學學阿民，讓我們來重新定義，何謂「正常」？如果台灣的國力又強盛了，台灣在各國際組織得以加入，（以各種型式）而這個小國，在國際事件善盡其力，台灣的影響力能大增，在各非政府組織，台灣都是國際上的要角，台灣的文化，比韓流更強大的影響整個亞洲，台灣以一個「非正常」國家，能在國際舞台上，發出更大的影響力，試問，這樣一個「不正常」的國家，有什麼不好？如果我們能做到的話，一個不被國際組織承認的國家，卻有著強大的國際影響力，和世界上每個重要國家，都建立「特殊」的「外交關係」，我們台灣人不就重新的定義了「政治學」上的「國家」嗎？到時，世界上所有的政治學教科書，在提到國家時，都要特別的提到「台灣」這一個特殊例子，在人類史上，我們「台灣」人不是創造了一個「政治奇蹟」，一個新的「政治典範」？這不是更加的光榮嗎？為什麼我們就一定要「正常」？我們就「不正常」的在國際上發光發熱，讓我們重新的「定義」政治學中的「國家」，讓所有的教科書上，提到國家，都要提到還有個「國家」，叫台灣，他是這麼的不正常，卻是強有力，是國際上的一個「特例」，我們重新定義國際法上、政治學上，何謂「國家」，不是更加的光榮？之前的我們不就做到了嗎？我們的「實質外交」，建立的經濟奇蹟，不就是世界史上的奇觀嗎？台灣的國力，足夠讓所有的國家，以特殊的方式，來和台灣外交往來，這難道就不是項「外交上的奇蹟」？ 我們幾乎創造了一種新的國際法上、國際外交上的新「外交模式」，新外交定義。這樣的成就，難道不足以傲人？正常如東帝汶有何光榮？全世界每個國家都是這種方法被定義，而只有「台灣」或是「中華民國」是這樣被定義，這項的一個獨特的「外交上的存在」，創造出這種無人所有的外交成就，這難道就不是種光榮？為什麼就要死腦筋的以為只有一種模式才行得通？為什麼我們就沒有決心，來創造國際法上，國家存在的新定義，新特例，讓我們在政治學上，替國家的定義，重新做注解，這樣的台灣人，在國際史上，不是更加的「光榮」嗎？這麼喜歡王建民，為什麼就不學學「王建民」，當個非典型的「王牌投手」，我們也當個非典型的「國際上的國家」！若是我們可以在世界上各國，都建立了我們的特殊「外交關系」，而又可以在各國際組織中，「特殊參與」，而又大有影響力，讓我們努力的成為「強大」的國際一勢力，一個不能不重視的國際特殊存在，這樣，我們豈不是在人類歷史上，又創造出一種「政治奇蹟」！這難道不光榮嗎？這不是個可以外交發展的願景嗎？ 台灣人這麼喜歡「王建民」，為什麼不學學「阿民」的成功之道呢？  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

消失的2007民國九十六年，西元2007年，像不曾存在似的，消失在台灣的上空，往年年初，都在談新年新希望，新年新氣象，今年的個人目標，今年的國家目標，2007年，卻像是消失了一般，今年國家要往那發展？誰去想？一切都為2008，一切的國政發展，全為來年的逐鹿中原備戰，像是天國近了，要為來生做準備一般，所有的心思，全放在來年「天國」來臨前準備，2007要做什麼？就是為2008！今年有什麼目標？不知道，反正2008前，唯一的大事就是打倒對方！每個人都將心思放在來年的大戰，而今年的現實，就當它不存在吧！每個人都想得到那頭「鹿」，得到那座「鼎」，集中精力在為它磨刀霍霍、虎視耽耽，2007就只是為了2008備戰而存在的嗎？就想著明年，不?今年的人，配當那隻「鹿」那隻「鼎」的主人？現在漸漸加溫了，聽過廣告人說，賣廣告賣得不是商品，而是「夢想」，現在的台灣人，又開始要活在「夢想」中了，兩方人都在幻想著，他們的「彌賽亞」一出頭，就天下太平，國泰民安，夢想讓他們都忘了現實的口袋空空，子女嗷嗷待哺，事業無成，前途無量，每個人都像是宗教狂一般，開始起乩、開始大神附體，又開始將現實遺忘，寄情於迷醉的勝負情緒之中，哦~~~哈雷路亞！哦~~~阿彌陀佛！哦~~~~好像天將大任於斯人，我這小人物要創造台灣大歷史，哦~~~~~保衛大中華，哦~~~~~捍衛台灣魂！2007年，民國九十六年，不見了，台灣人的眼裏，只有2008年，只有等待「彌賽亞」。2008年後 ，「彌賽亞」出現，藍的、綠的、或紫的、黑的、彩虹的，又如何？我們會清醒的發現什麼？殘酷的現實，迷醉之後的痛苦，我們還是玻璃窗前的蒼蠅，前途一片光明，可是毫無出路，真想再醉一年嗎？各位？已經就這樣過了2003、1999，一年就要在又一次的激情、對立、仇恨、慌言、自欺欺人中渡過，一年又要舉國像崇拜偶像的少女一般，做著美夢，卻不成熟的敵視崇拜不同偶像的少女，那般的不成熟？像是少年十五十六時那部電影中的少女一樣，少女是愛做夢的年紀，做夢是她們的特權，你們是一個國家的主人，難道還要像發春的少女一樣，讓2007年，春夢了無痕的度過？2007我替你哀悼，雖然你還沒完，可是舉國的人當不打算踏踏實實的過完你，你只是2008年出場前的串場，沒人在意你，沒人珍惜你，沒人打算好好的「過」你，可憐啊！台灣人又全成為追星的少女，犯花痴的師奶，只有在夢醒後，才會有人發現，怎麼就這樣，白白的浪費了你，可憐的2007，無辜的民國九十六年！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

快樂遊戲讀本 4月號/2009附贈的有趣50音對照表玩具書~除了買baby book.這個月還買了幼兒雜誌...其中附贈日文五十音學習表超kawaii~趁機用黑筆加上注解來教amelia 玩玩...學習日文五十音，從理解著手「?」=「安」「?」=「加」 「?」=「左」「?」=「太」「?」=「奈」「?」=「以」「?」=「幾」 「?」=「之」「?」=「知」「?」=「仁」「?」=「宇」「?」=「久」 「?」=「寸」「?」=「川」「?」=「奴」「?」=「衣」「?」=「計」 「?」=「世」「?」=「天」「?」=「?」「?」=「於」「?」=「己」 「?」=「曾」「?」=「止」「?」=「乃」「?」=「波」「?」=「末」 「?」=「良」「?」=「比」「?」=「美」 「?」=「也」「?」=「利」「?」=「和」「?」=「不」「?」=「武」 「?」=「由」「?」=「留」「?」=「遠」「?」=「部」「?」=「女」 「?」=「与」「?」=「?」「?」=「?」「?」=「保」「?」=「毛」 「?」=「呂」 順便找了真人發音50音對照表來練習:. .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

2010高雄縣飆山競水追風季-【第七屆】全國鐵人三項挑戰賽開始報名!.msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

星光爭冠 周定緯苦練RAIN舞技中視「超級星光大道」總決賽將近，星光幫４強周定緯、林宥嘉、盧學叡及潘裕文，已暫停所有合輯宣傳積極練習，前天下午周定緯現身「張勝豐」舞蹈教室排舞，他說，為了迎戰其他實力堅強的３人，這回他要展現絕活，請出「錄老師」（錄影帶）RAIN，挑戰難度頗高的日文單曲「Sad Tango」！周定緯基本功扎實，連挑戰RAIN的舞蹈，他也能１小時內記住所有舞步，首次練習，老師讚他動作很漂亮，舞感和RAIN很相像。他笑說，他不知道自己有跳舞細胞，但國二時看到「神話」在MTV夏日音樂高峰會的精采演出，學著偶像帥氣的動作，他才發覺原來自己學舞這麼快。「神話」開啟周定緯熱愛舞蹈的路，他開始瘋狂上網收集韓樂資訊，就連全身行頭也韓味十足，他笑說：「我高中時常因為找『神話』新的MV，找到凌晨兩點，被媽媽臭罵。」除了要挑戰RAIN的舞蹈外，周定緯還要克服日文歌的咬字問題，他透露：「這首歌我聽了１年多，早就把歌詞背下來，最後再請會日文的朋友糾正發音，製作單位也說會以整體表演來評，要我別擔心。」決賽規則第一輪：４強積分（自５／27開始累積）×40％＋總冠軍賽首輪成績×60％，依此成績選第４名。第二輪：依評審評分及意見統計，選出前３名，第１名可獲100萬獎金。.

金泰希Shine手機狂賣2萬隻金泰希代言的LG「Shine」手機廣告，最近在台灣電視頻道強力放送，廣告中說著：「一起Shine吧！」引起廣大迴響。該款手機經她「加持」後，兩個月在台狂賣兩萬支，堪稱台灣的「手機女王」！ 她是「LG」手機愛用代言人，去年在「巧克力機」廣告中，躺在椅墊上甜美地笑說：「I chocolate you！」助該款手機自去年五月底上市至去年底，全台銷售達10萬支，比廠商預期的8萬支，多賣兩萬支。 她今年繼續擔任該品牌「Shine」手機代言人，在韓國廣告中是與姜東元湊一對，台灣、香港、大陸的廣告則換上玄彬與她談情，一同擔任大中華地區代言人。廣告中她與玄彬扮演吵架情侶，搭配旋律輕快的廣告歌，吸引民眾掏荷包，今年4月底在台上市，平均1個月賣出1萬支，至今已狂賣兩萬支。LG公關表示金泰希代言效果很好，希望年底前能邀請她來台，相信銷量會更好。.

藍正龍 曹穎「日落之前愛上你」藍正龍不再blue，看來大陸女星曹穎多少有些功勞，兩人合作大陸劇「日落之前愛上你」，他明顯受她感染，不但笑容比以往每部戲都多，還不斷說各種冷笑話，逗得大家哈哈大笑。在「日落之前愛上你」中，藍正龍明明已有女友婷婷，卻又愛上曹穎，成了劈腿男。對「劈腿」的定義，他的定義很尋常：「一段感情沒結束，就發展另一段感情。」對這事他也持寬容態度：「有時環境會改變一切。」當藍正龍跑到大陸跟曹穎合作後，製作人透露兩人「超合」，也從未見過藍正龍露出那麼多又那麼久的笑容，根本一點都不像傳言中的難搞。曹穎很主動，而且開朗，加上跟藍正龍又有共同的朋友，所以很快就熟起來。藍正龍虧曹穎大餅臉，記者問兩人年紀誰大，他嘲弄的說：「看不出來嗎？」還嫌她吃太胖，手跟腳都日益粗壯，氣得她忍不住一拳打過去：「你這人嘴皮壞得要命！」兩人當場就打情罵俏起來。但打鬧完後，她坦言藍正龍挺會關心人，有時拍戲太累，真得靠他的冷笑話「提神」。.

黃曉明 劉亦菲 神鵰俠侶重聚“雪碧榜”2006年度“雪碧”中國原創音樂流行榜年度總選頒獎典禮1/20晚在四川省體育館隆重上演，包括郭富城、黃曉明、劉亦菲、古巨基、張惠妹、S.H.E、容祖兒、黃聖依等近50組藝人悉數登臺，整個現場當晚持續不斷的尖叫聲，成為了寒冷冬天裏最火熱的風景。 　　 　　 2006年最火的電視劇莫過於是由黃曉明、劉亦菲主演的《神鵰俠侶》，美女俊男的外型搭配，劇中出色表演，讓兩人成為了觀眾心目中最佳螢幕情侶檔。劇中的“楊過”、“小龍女”相隔十六年後才能相聚，現實中的兩人此次也難得再次同台。此次抵蓉參加“雪碧榜”兩人也是一前一後的到達機場，實屬有緣，而這份緣份最後也延續到了頒獎現場。 當晚兩人同時獲得了“我最喜愛人氣偶像獎”，雖然兩人曾多次搭檔頒獎，但這確是兩人第一次同台獲獎。 　　 　 頒獎表演一切看似順暢的完成，當兩人紛紛進入了採訪區時，黃曉明這才發現自己手上拿的獎盃是劉亦菲的“金曲”獎。原來禮儀小姐同時拿上三個獎盃，頒獎嘉賓一個沒注意，兩座“人氣偶像獎”獎盃就都頒到了劉亦菲手上，而黃曉明手上拿著的正是劉亦菲的“金曲獎”。不過兩人趁著互換採訪房間時，獎盃最終“物歸原主”。　　 當晚兩人的服飾也相當的合襯，都是黑白色系，一個紳士，一個芭比，這對“神鵰俠侶”換上了現代裝，黃曉明的白色西服和黑色鑲水鑽禮帽相得益彰，劉亦菲則是一襲黑白配的短舞裙，怎麼看怎麼美。身為玉女的劉亦菲也不含糊，邊唱邊跳，動感十足。在2006年已推出了專輯的劉亦菲同時也獲得了“金曲”獎，曾多次為自己主演的電視劇配唱歌曲的黃曉明目前已擁有自己六首單曲，而他表示今年的主要工作計畫就是出一張自己的個人專輯，把這個獎看作是對他進入歌壇的一種鼓勵。 .

廚師與老和尚 廚師與老和尚 ~~~~ 好文章分享.... 生命中你是"廚師 "還是 "老和尚 "呀 ! 從前在山中的廟裡，有一個小和尚被要求去買食用油。在離開前，廟裡的廚師交給他一個大碗，並嚴厲地警告：你一定要小心，我們最近財務狀況不是很理想，你絕對不可以把油灑出來。」小和尚答應後就下山到城裡，到廚師指定的店裡買油。 在上山回廟的路上，他想到廚師兇惡的表情及嚴重的告誡，愈想愈覺得緊張。小和尚小心翼翼地端著裝滿油的大碗，一步步地走在山路上，絲毫不敢左顧右盼。很不幸的是，他在快到廟門口裡時，由於沒有向前看路，結果踩到了一個洞。雖然沒有摔跤，可是卻灑掉三分之一的油。 小和尚非常懊惱，而且緊張到手都開始發抖，無法把碗端穩。終於回到廟裡時，碗中的油就只剩一半了。廚師拿到裝油的碗時，當然非常生氣，他指著小和尚大罵：「你這個笨蛋！我不是說要小心嗎？為什麼還是浪費這麼多油, 真是氣死我了！」小和尚聽了很難過，開始掉眼淚。 另外一位老和尚聽到了，就跑來問是怎麼一回事。了解以後，他就去安撫廚師的情緒，並私下對小和尚說：「我再派你去買一次油。這次我要你在回來的途中，多觀察你看到的人事物，並且需要跟我做一個報告。」小和尚想要推卸這個任務，因為自己油都端不好，根本不可能既要端油，還要看風景、作報告。不過在老和尚的堅持下，他只有勉強上路了。 在回來的途中，小和尚發現其實山路上的風景真是美。遠方看得到雄偉的山峰，又有農夫在梯田上耕種。走不久，又看到一群小孩子在路邊的空地上玩得很開心，而且還有兩位老先生在下棋。這樣走看風景的情形下，不知不覺就回到廟裡了。當小和尚把油交給廚師時，發現碗裡的油，裝的滿滿的，一點都沒有損失。 其實，我們想比較快樂的過日子，也可以採納位老和尚的建議。與其天天在乎自己的成績和物質利益，不如每天努力在上學、工作，或生活中，享受每一次經驗的過程，並從中學習成長。一位真正懂得從生活經驗中找到人生樂趣的人，才不會覺得自己的日子充滿壓力及憂慮。我想，這也是活得更積極，更樂觀的人生法寶吧。 越在乎的人，你反而越會對他產生誤會，越在乎的人，犯錯時你反而越不能原諒他，越在乎的人，你反而對他會越不客氣，越在乎的人，你反而越會裝做不在乎。人就是這麼奇妙的！.

六祖壇經 (南頓北漸第七) 六祖壇經 (南頓北漸第七)(讀後．．．片段紀錄) 時祖師居曹溪寶林。神秀大師在荊南玉泉寺。於時兩宗盛化。人皆稱南能北秀。故有南北二宗頓漸之分。而學者莫知宗趣。師謂眾曰。法本一宗。人有南北。法即一種。見有遲疾。何名頓漸。法無頓漸。人有利鈍。故名頓漸。然秀之徒眾。往往譏南宗祖師。不識一字。有何所長。秀曰。他得無師之智。深悟上乘。吾不如也。且吾師五祖親傳衣法。豈徒然哉。吾恨不能遠去親近。虛受國恩。汝等諸人。無滯於此。可往曹溪參決。乃命門人志誠曰。汝聰明多智。可為吾到曹溪聽法。汝若聞法。盡心記取。還為吾說。志誠稟命至曹溪。隨眾參請。不言來處。時祖師告眾曰。今有盜法之人。潛在此會。志誠即出禮拜。具陳其事。師曰。汝從玉泉來。應是細作。對曰。不是。師曰。何得不是。對曰。未說即是。說了不是。師曰。汝師若為示眾。對曰。常指誨大眾。住心觀靜。長坐不臥。師曰。住心觀靜。是病非禪。長坐拘身。於理何益。聽吾偈曰。生來坐不臥。死去臥不坐。一具臭骨頭。何為立功課。志誠再拜。曰。弟子在秀大師處學道九年。不得契悟。今聞和尚一說。便契本心。弟子生死事大。和尚大慈。更為教示。師曰。吾聞汝師教示學人戒定慧法。未審汝師說戒定慧行相如何。與吾說看。誠曰。秀大師說。諸惡莫作名為戒。諸善奉行名為慧。自淨其意名為定。彼說如此。未審和尚以何法誨人。師曰。吾若言有法與人。即為誑汝。但且隨方解縛。假名三昧。如汝師所說戒定慧。實不可思議。吾所見戒定慧又別。志誠曰。戒定慧只合一種。如何更別。師曰。汝師戒定慧接大乘人。吾戒定慧接最上乘人。悟解不同。見有遲疾。汝聽吾說。與彼同否。吾所說法。不離自性。離體說法。名為相說。自性常迷。須知一切萬法皆從自性起用。是真戒定慧法。聽吾偈曰。心地無非自性戒。心地無痴自性慧。心地無亂自性定。不增不減自金剛。身去身來本三昧。誠聞偈。悔謝。乃呈一偈。五蘊幻身。幻何究竟。迴趣真如。法還不淨。師然之。復語誠曰。汝師戒定慧。勸小根智人。吾戒定慧。勸大根智人。若悟自性。亦不立菩提涅槃。亦不立解脫知見。無一法可得。方能建立萬法。若解此意。亦名佛身。亦名菩提涅槃。亦名解脫知見。見性之人。立亦得。不立亦得。去來自由。無滯無礙。應用隨作。應語隨答。普見化身。不離自性。即得自在神通遊戲三昧。是名見性。志誠再啟師曰。如何是不立義。師曰。自性無非無痴無亂。念念般若觀照。常離法相。自由自在。縱橫盡得。有何可立。自性自悟。頓悟頓修。亦無漸次。所以不立一切法。諸法寂滅。有何次第。志誠禮拜。願為執侍。朝夕不懈。誠。吉州太和人也。僧志徹。江西人。本姓張。名行昌。少任俠。自南北分化。二宗主雖亡彼我。而徒侶競起愛憎。時北宗門人。自立秀師為第六祖。而忌祖師傳衣為天下聞。乃囑行昌來刺於師。師他心通。預知其事。即置金十兩於座間。時夜暮。行昌入祖室。將欲加害。師舒頸就之。行昌揮刃者三。悉無所損。師曰。正劍不邪。邪劍不正。只負汝金。不負汝命。行昌驚仆。久而方蘇。求哀悔過。即願出家。師遂與金。曰。汝且去。恐徒眾翻害於汝。汝可他日易形而來。吾當攝受。行昌稟旨宵遁。後投僧出家。具戒精進。一日。憶師之言。遠來禮覲。師曰。吾久念汝。汝來何晚。曰。昨蒙和尚捨罪。今雖出家苦行。終難報德。其惟傳法度生乎。弟子常覽涅槃經。未曉常無常義。乞和尚慈悲。略為解說。師曰。無常者。即佛性也。有常者。即一切善惡諸法分別心也。曰。和尚所說。大違經文。師曰。吾傳佛心印。安敢違於佛經。曰。經說佛性是常。和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常。和尚卻言是常。此即相違。令學人轉加疑惑。師曰。涅槃經。吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍。便為講說。無一字一義不合經文。乃至為汝。終無二說。曰。學人識量淺昧。願和尚委曲開示。師曰。汝知否。佛性若常。更說什麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無常。共成八倒。故於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯說真常。真樂。真我。真淨。汝今依言背義。以斷滅無常及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍。有何所益。行昌忽然大悟。乃說偈言。因守無常心。佛說有常性。不知方便者。猶春池拾礫。我今不施功。佛性而現前。非師相授與。我亦無所得。師曰。汝今徹也。宜名志徹。徹禮謝而退。有一童子。名神會。襄陽高氏子。年十三。自玉泉來參禮。師曰。知識遠來艱辛。還將得本來否。若有本。則合識主。試說看。會曰。以無住為本。見即是主。師曰。這沙彌爭合取次語。以拄杖打三下。會乃問曰。和尚坐禪。還見不見。師云。吾打汝是痛不痛。對曰。亦痛亦不痛。師曰。吾亦見亦不見。神會問。如何是亦見亦不見。師云。吾之所見。常見自心過愆。不見他人是非好惡。是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛。如何。汝若不痛。同其木石。若痛。則同凡夫。即起恚恨。汝向前見不見是二邊。痛不痛是生滅。汝自性且不見。敢爾戲論。神會禮拜悔謝。師又曰。汝若心迷不見。問善知識覓路；汝若心悟。即自見性。依法修行。汝自迷不見自心。卻來問吾見與不見。吾見自知。豈代汝迷。汝若自見。亦不代吾迷。何不自知自見。乃問吾見與不見。神會再禮百餘拜。求謝過愆。服勤給侍。不離左右。一日。師告眾曰。吾有一物。無頭無尾。無名無字。無背無面。諸人還識否。神會出曰。是諸佛之本源。神會之佛性。師曰。向汝道無名無字。汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭。也只成箇知解宗徒。會後入京洛。大弘曹溪頓教。著顯宗記。行於世。師見諸宗難問。咸起惡心。多聚座下。愍而謂曰：學道之人。一切善念惡念應當盡除。無名可名。名於自性。無二之性。是名實性。於實性上建立一切教門。言下便須自見。諸人聞說。總皆作禮。請事為師。.